{"id":422,"date":"2026-11-03T18:23:02","date_gmt":"2026-11-03T18:23:02","guid":{"rendered":"https:\/\/totonacapan.com\/?page_id=422"},"modified":"2026-11-08T09:57:34","modified_gmt":"2026-11-08T09:57:34","slug":"xanath-las-mesillas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/totonacapan.com\/instituto\/posadas\/xanath-las-mesillas\/","title":{"rendered":"Xanath y Las Mesillas: la reserva, la aldea y el encuentro"},"content":{"rendered":"\n<style id=\"iict-coleccion-visual\">#main [data-iict-plate]{--plate-ink:#183849;--plate-muted:#44555b;--plate-accent:#84612e;--plate-rule:#d9cfbb;--plate-stock:#fdfaf2;box-sizing:border-box;max-width:900px;margin:clamp(1.7rem,4vw,3.3rem) auto!important;padding:clamp(1.05rem,3vw,2.5rem);color:var(--plate-ink);background:linear-gradient(135deg,#fffdf7 0%,#f9f4e9 100%);border:1px solid var(--plate-rule);border-block-start:3px solid var(--plate-accent);border-radius:3px 22px 3px 3px;box-shadow:0 18px 36px -30px 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encuentro<\/h2><p>Una comunidad que tuvo que reubicarse tras las inundaciones de 1999. Una familia que decidi\u00f3 devolver bosque y vainilla a un terreno presionado. Una aldea en la que abuelos y artesanos transmitieron sus saberes. Y una pregunta que sigue abierta: \u00bfc\u00f3mo se cuidan las condiciones para que un encuentro \u2014entre una flor y su visitante, entre un maestro y quien aprende\u2014 vuelva a ocurrir?<\/p>\n<section id=\"hitos-xanath-las-mesillas\" class=\"bandeja-visual prose\" aria-labelledby=\"hitos-xanath-las-mesillas-titulo\" data-iict-plate=\"timeline\" data-iict-label=\"Cronolog\u00eda\"><h2 id=\"hitos-xanath-las-mesillas-titulo\">Tres fechas para orientar el relato<\/h2><p>Las fechas sit\u00faan la historia de Las Mesillas y las referencias p\u00fablicas sobre Xanath sin confundir sus trayectorias.<\/p><ol data-a3-art=\"milestones\" style=\"display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fit,minmax(min(100%,13rem),1fr));gap:.9rem;margin:1rem 0;padding:0;list-style:none\"><li style=\"min-width:0;box-sizing:border-box;padding:1rem 1.1rem;border-top:3px solid #476e84;background:#e8eff2\"><time datetime=\"1999\" style=\"font-weight:700;color:#24485d\">1999<\/time><h3 style=\"margin:.35rem 0 .55rem;color:#24485d\">Las lluvias y el traslado<\/h3><p style=\"margin:.3rem 0 0\">El reportaje publicado en 2013 recoge la reubicaci\u00f3n de Las Mesillas tras las lluvias de 1999.<\/p><p style=\"margin:.75rem 0 0\"><a href=\"https:\/\/www.alcalorpolitico.com\/informacion\/adoptan-la-alfareria-como-modo-de-vida-en-las-mesillas-papantla-121801.html\">Leer la fuente de prensa \u2192<\/a><\/p><\/li><li style=\"min-width:0;box-sizing:border-box;padding:1rem 1.1rem;border-top:3px solid #707d54;background:#f2efe4\"><time datetime=\"2013\" style=\"font-weight:700;color:#24485d\">2013<\/time><h3 style=\"margin:.35rem 0 .55rem;color:#24485d\">Alfarer\u00eda en Las Mesillas<\/h3><p style=\"margin:.3rem 0 0\">La cobertura local describe el aprendizaje del oficio y una exposici\u00f3n de piezas.<\/p><p style=\"margin:.75rem 0 0\"><a href=\"https:\/\/www.alcalorpolitico.com\/informacion\/adoptan-la-alfareria-como-modo-de-vida-en-las-mesillas-papantla-121801.html\">Consultar el reportaje \u2192<\/a><\/p><\/li><li style=\"min-width:0;box-sizing:border-box;padding:1rem 1.1rem;border-top:3px solid #a47d39;background:#f5eddd\"><time datetime=\"2014\" style=\"font-weight:700;color:#24485d\">2014<\/time><h3 style=\"margin:.35rem 0 .55rem;color:#24485d\">La aldea en el reportaje de RTVE<\/h3><p style=\"margin:.3rem 0 0\">La pieza audiovisual y su texto presentan la aldea y la transmisi\u00f3n de oficios en el entorno de Xanath.<\/p><p style=\"margin:.75rem 0 0\"><a href=\"https:\/\/www.rtve.es\/play\/noticias\/20140226\/pueblo-totonaco-abre-puertas-su-aldea\/887240.shtml\">Consultar RTVE \u2192<\/a><\/p><\/li><\/ol><\/section><h3>EL ENCUENTRO<\/h3><p>Cada flor de la vainilla tiene una oportunidad breve. Esta orqu\u00eddea, inseparable de la historia del Totonacapan, abre su flor durante una sola jornada; la ma\u00f1ana concentra buena parte de su actividad reproductiva. Quienes acompa\u00f1aron el trabajo de Xanath recuerdan un instante especial del d\u00eda: la flor abierta, la humedad del bosque y una fragancia tenue que parec\u00eda pedir atenci\u00f3n. Su recuerdo no habla solo de un aroma. Habla del momento en que deben coincidir una planta, un visitante floral, el lugar y el tiempo.<\/p><p>La fragancia de aquella ma\u00f1ana plantea preguntas que hoy tambi\u00e9n investiga la bot\u00e1nica: qu\u00e9 se\u00f1ales emite la flor, c\u00f3mo influye el entorno y qu\u00e9 visitantes intervienen en su reproducci\u00f3n. M\u00e1s adelante volvemos a los estudios recientes y a las observaciones de campo conservadas en Xanath.<\/p><p>En el Instituto Internacional de Cultura del Totonacapan, el encuentro es nuestra misi\u00f3n y nuestro sello. Ser posadas significa sostener lugares, relaciones y condiciones en las que puedan coincidir personas, generaciones, saberes, culturas y formas de vida. Una posada puede ser una casa, un taller, una aldea, una investigaci\u00f3n compartida o un bosque cuidado. Una puerta abierta no basta: hay que mantener vivo aquello que hace posible cruzarla.<\/p><h3>LAS MESILLAS ANTES DE XANATH: UN LUGAR HABITADO<\/h3><p>Antes de existir el Parque Ecol\u00f3gico Xanath, Las Mesillas ya era una comunidad rural de Papantla, Veracruz, vinculada al corredor de El Chote. Ten\u00eda familias, caminos, relaciones con la tierra, trabajo y conocimientos transmitidos entre generaciones. Su historia comienza con las personas que viv\u00edan all\u00ed y contin\u00faa con las que reconstruyeron su vida despu\u00e9s; el parque constituye otro cap\u00edtulo, conectado por el territorio, pero distinto.<\/p><p>La comunidad vivi\u00f3 procesos agrarios y de transformaci\u00f3n territorial de larga duraci\u00f3n. En el conjunto de Papantla, el siglo XIX estuvo marcado por el auge de la vainilla, la apropiaci\u00f3n y fragmentaci\u00f3n de tierras, las relaciones mercantiles y las tensiones entre modelos comunales y propiedad privada. Despu\u00e9s llegaron las reformas agrarias, los ejidos, los usos agropecuarios, nuevas infraestructuras y presiones ambientales. No son un mismo acontecimiento ni explican por s\u00ed solos el traslado concreto de Las Mesillas; s\u00ed forman parte del territorio en el que ese traslado se produjo.<\/p><p>Los documentos agrarios tambi\u00e9n conservan huellas de este territorio: existe una resoluci\u00f3n p\u00fablica de 1994 referida a Las Mesillas, anterior a las grandes lluvias. Junto con la memoria de las familias, esas piezas permiten situar la reubicaci\u00f3n dentro de una historia m\u00e1s larga de tenencia de la tierra, transformaci\u00f3n del bosque, caminos e infraestructura. El paisaje que rodea Papantla nunca fue una p\u00e1gina en blanco.<\/p><h3>1999: EL AGUA, EL TRASLADO Y LO QUE NO SE TRASLADA<\/h3><p>En octubre de 1999, el agua marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en el norte de Veracruz. Las lluvias prolongadas y los desbordamientos, recordados especialmente por la noche del 4 y la madrugada del 5 de octubre, destruyeron hogares y caminos en numerosas localidades del Totonacapan. Catorce a\u00f1os despu\u00e9s, el 9 de agosto de 2013, el subagente municipal de Las Mesillas, Rodolfo Lemus Guti\u00e9rrez, explic\u00f3 p\u00fablicamente que los vecinos hab\u00edan sido reubicados a consecuencia de aquellas lluvias. La noticia hablaba de una localidad de unos cuatrocientos habitantes y de familias que a\u00fan buscaban trabajo estable.<\/p><p>La memoria local a\u00f1ade al desastre natural las dificultades sociales y las tensiones pol\u00edticas que acompa\u00f1aron el traslado. Conviene escucharlas en voz de quienes estuvieron all\u00ed: reubicar una comunidad implica decidir sobre sitios, acceso, servicios, tierras, rutas y posibilidades de sustento. El agua puede obligar a abandonar una casa en una noche; recuperar las relaciones que sosten\u00edan esa vida toma a\u00f1os. En Las Mesillas, la comunidad sigui\u00f3 adelante, pero lo hizo en un paisaje humano y material transformado.<\/p><p>Una casa puede ser levantada de nuevo. Un oficio, no siempre. La destreza de quien conoce la tierra, el barro, la planta, la preparaci\u00f3n de un alimento, la elaboraci\u00f3n de una pieza o la transmisi\u00f3n de una palabra depende de personas concretas y de oportunidades repetidas para practicar juntas. Las Mesillas sigui\u00f3 existiendo como comunidad, pero la reubicaci\u00f3n introdujo nuevas condiciones de vida y de trabajo; no traslad\u00f3 autom\u00e1ticamente todas las relaciones con su antiguo entorno.<\/p><p>El reportaje de 2013 deja ver una respuesta nacida en la comunidad. Adultos, j\u00f3venes, ni\u00f1as y ni\u00f1os aprend\u00edan alfarer\u00eda, presentaban sus primeras piezas y buscaban convertir el trabajo artesanal en una opci\u00f3n de arraigo. Silvia Le\u00f3n Cerecedo hab\u00eda acompa\u00f1ado durante tres meses la capacitaci\u00f3n de las familias. Rodolfo Lemus Guti\u00e9rrez hablaba de constituir legalmente una cooperativa, obtener apoyos y establecer un taller permanente para que la gente pudiera vivir de su oficio sin verse obligada a emigrar. No era una ceremonia de rescate simb\u00f3lico: se trataba de aprender, producir, organizarse y generar ingresos.<\/p><p>Esa alfarer\u00eda comunitaria merece su lugar propio en el relato. Tambi\u00e9n lo merece la aldea cultural instalada dentro de Xanath, documentada en 2014. La primera fue una experiencia de Las Mesillas; la segunda, un espacio de encuentros de portadores de distintos saberes dentro de la reserva. Dos iniciativas vecinas, con protagonistas y trayectorias diferentes, unidas por la misma necesidad de dar continuidad material a las pr\u00e1cticas.<\/p><h3>EL CORREDOR DE EL CHOTE: TIERRA QUE SOPORT\u00d3 PRESIONES Y TIERRA QUE POD\u00cdA REGENERARSE<\/h3><p>El camino entre Papantla, El Chote y Las Mesillas atraviesa un territorio con una historia ambiental exigente. El parque aparece situado en referencias locales sobre el antiguo camino a Mesillas y en documentos del entorno del Lote 15, \u00abChote y Mesillas\u00bb. Los testimonios recogidos por la instituci\u00f3n recuerdan terrenos alterados, zonas de vertedero y otros usos que hab\u00edan da\u00f1ado el paisaje. Restaurar all\u00ed no era decorar un jard\u00edn: significaba devolver capacidad de regeneraci\u00f3n a un lugar sometido durante a\u00f1os a presiones sobre el suelo, la vegetaci\u00f3n y las comunidades cercanas.<\/p><p>La comunidad reubicada, el asentamiento anterior, la referencia territorial del Lote 15, las \u00e1reas degradadas y el bosque de Xanath conforman un corredor, no un \u00fanico punto. Sus relaciones se reconstruyen mediante caminos, relatos y documentos. Esa geograf\u00eda importa porque en ella se entiende una decisi\u00f3n radicalmente pr\u00e1ctica: frente a la p\u00e9rdida de vegetaci\u00f3n y v\u00ednculos, crear de nuevo un lugar donde plantas, oficios y personas encuentren condiciones para permanecer.<\/p><p>Restaurar en ese corredor tuvo, por tanto, un valor social adem\u00e1s de ambiental. Plantar \u00e1rboles, cuidar la vainilla y abrir senderos no borraba las transformaciones anteriores de la tierra, pero mostraba c\u00f3mo otro uso del territorio pod\u00eda recuperar v\u00ednculos entre las personas y su entorno.<\/p><h3>XANATH: LA DECISI\u00d3N DE RECUPERAR UN ECOSISTEMA<\/h3><figure id=\"reserva-xanath-fotografia\" style=\"width:100%;max-width:1100px;margin:2rem auto\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/iict-reserva-ecologica-xanath-foto.jpg\" alt=\"Entrada de la Reserva Ecol\u00f3gica Xanath, con port\u00f3n de madera y vegetaci\u00f3n.\" loading=\"lazy\" style=\"display:block;width:100%;height:auto\" \/><figcaption style=\"font-size:12px;line-height:1.5;margin-top:0.65rem\">Reserva Ecol\u00f3gica Xanath. Fotograf\u00eda aportada por Iv\u00e1n.<\/figcaption><\/figure><p>En ese corredor naci\u00f3 la Reserva Ecol\u00f3gica Xanath, conocida tambi\u00e9n como Eco Park Xanath. Su nombre remite a la vainilla, inseparable de la historia cultural, bot\u00e1nica y econ\u00f3mica de Papantla. La familia Hern\u00e1ndez impuls\u00f3 el parque. Una cr\u00f3nica de febrero de 2010 presenta a Jos\u00e9 Luis Hern\u00e1ndez de Cuir \u2014\u00abG\u00fcicho\u00bb\u2014 como su creador y gu\u00eda de los visitantes: la reserva ya estaba entonces abierta y en funcionamiento.<\/p><p>A lo largo de los a\u00f1os, Jos\u00e9 Luis sostuvo labores de anfitri\u00f3n, constructor y cuidador de la vainilla. Un reportaje de febrero de 2020 situ\u00f3 tambi\u00e9n a Yazm\u00edn M\u00e1rquez junto a \u00e9l al frente de las actividades del parque; su contribuci\u00f3n forma parte de esta historia. Participaron asimismo familias, cocineras, artesanos, gu\u00edas, aprendices y colaboradores locales. Las personas vinculadas a La Bola de Oro y a las actuales comunidades de pr\u00e1ctica aportaron relaci\u00f3n y apoyo en diferentes momentos; Iv\u00e1n Abril Palma colabor\u00f3 y asesor\u00f3 ocasionalmente. La asociaci\u00f3n suiza The Integral Management Society ofrece hoy un marco de continuidad a ese v\u00ednculo, sin sustituir el protagonismo de quienes levantaron la reserva.<\/p><p>Las dimensiones del trabajo eran las de un paisaje, no las de un peque\u00f1o jard\u00edn: RTVE describi\u00f3 en 2014 una reserva de unas treinta hect\u00e1reas, cifra repetida por Traves\u00edas en 2020; el informe institucional recuerda aproximadamente treinta y dos hect\u00e1reas de restauraci\u00f3n. Una gu\u00eda tur\u00edstica describe una zona de visita y producci\u00f3n de vainilla de cuatro hect\u00e1reas. Las cifras describen escalas diferentes: la reserva en su conjunto, el \u00e1rea restaurada y el espacio habilitado para visitantes y producci\u00f3n de vainilla. Todas forman parte del mismo trabajo ecol\u00f3gico, educativo y cultural.<\/p><p>Una cr\u00f3nica de 2010 permite recorrer Xanath tal como se viv\u00eda entonces. Jos\u00e9 Luis explicaba las especies del bosque: el palo volador, el chote y la vainilla que asciende por los \u00e1rboles sin alimentarse de ellos como par\u00e1sita. Los visitantes encontraban senderos bajo la sombra, una vivienda totonaca, un temazcal, fotograf\u00edas de la Papantla antigua y hasta un circuito de cuerdas y r\u00e1pel para j\u00f3venes. Al final del camino se reun\u00edan en un recinto techado para comer sobre mesas construidas con los troncos de grandes \u00e1rboles que un temporal hab\u00eda derribado. La naturaleza no aparec\u00eda separada de la memoria ni del aprovechamiento cuidadoso de aquello que el propio bosque dejaba.<\/p><p>Otra cr\u00f3nica, publicada por \u00c9dgar Escamilla en agosto de 2020, describi\u00f3 una casa vern\u00e1cula \u2014de arquitectura tradicional\u2014 con corredor y tejado de teja, levantada por el propio Jos\u00e9 Luis en una loma. Junto a ella hab\u00eda una galera para cocina y comedor. El agua proced\u00eda de un pozo y la energ\u00eda utilizada en la casa, de paneles solares.<\/p><p>Sobre todo, el periodista observ\u00f3 un peque\u00f1o espacio de propagaci\u00f3n de vainilla: de all\u00ed sal\u00edan esquejes para volver a poblar el predio con la orqu\u00eddea, no para organizar una cosecha comercial a gran escala. Jos\u00e9 Luis hab\u00eda plantado con sus manos \u00e1rboles que, a\u00f1os m\u00e1s tarde, serv\u00edan de soporte a las lianas. En esa secuencia \u2014plantar un \u00e1rbol, esperar, ver trepar la vainilla\u2014 est\u00e1 la medida real del esfuerzo de Xanath.<\/p><p>El parque tambi\u00e9n ofrec\u00eda recorridos de observaci\u00f3n de aves, senderismo y aprendizaje. Una gu\u00eda de visita describe una secuencia muy concreta: vivero de vainilla, meliponario, senderos con plantas medicinales y vainillal, cocina, alimentos y productos locales. Es una forma de hospitalidad en la que cada parada hace visible un conocimiento y a la persona que puede compartirlo. Los informes de la instituci\u00f3n registran adem\u00e1s contactos y noticias sobre observaciones de insectos y visitas de investigadores, entre ellos del Instituto Polit\u00e9cnico Nacional, que forman parte del archivo de continuidad de la reserva.<\/p><p>Seg\u00fan los testimonios de sus colaboradores, la reserva se sostuvo con recursos privados y con ingresos que aportaban las propias visitas, sin depender de financiaci\u00f3n p\u00fablica. Cada recorrido contribu\u00eda as\u00ed a mantener senderos, plantas, espacios de acogida y trabajo cotidiano. El proyecto exig\u00eda algo m\u00e1s que una buena idea: alguien deb\u00eda cuidar el bosque cada ma\u00f1ana y reunir los medios para seguir haci\u00e9ndolo.<\/p><h3>EL MISTERIO DE LA FLOR: UNA VENTANA BREVE PARA EL POLINIZADOR<\/h3><div class=\"bandeja-visual bandeja-visual--inline\" id=\"visual-xanath-flor\" lang=\"es\" data-iict-plate=\"photo\" data-iict-label=\"L\u00e1mina documental\"><figure><img src=\"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/iict-vainilla.jpg\" alt=\"Flor de Vanilla planifolia en un invernadero de Florida Southern College\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\"><figcaption><strong>Flor de Vanilla planifolia \u00b7 Referencia bot\u00e1nica<\/strong>Florida Southern College, 2012. Malcolm Manners \u00b7 <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/2.0\/\">CC BY 2.0<\/a> \u00b7 <a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Vanilla_planifolia_(6998639597).jpg\">Original y ficha<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div><p>En el bosque de Xanath, cuidar la vainilla nunca fue solo obtener una vaina perfumada. La planta necesita \u00e1rboles de soporte, sombra, humedad y condiciones ecol\u00f3gicas estables. La floraci\u00f3n breve descrita al comienzo nos lleva a preguntar cu\u00e1ndo y c\u00f3mo coinciden las se\u00f1ales de la planta, sus visitantes y el ambiente.<\/p><p>En 2024, un estudio experimental de Vanilla planifolia en Yucat\u00e1n describi\u00f3 la apertura floral de madrugada, la actividad concentrada en la ma\u00f1ana y una polinizaci\u00f3n natural poco frecuente. En mayo de 2026, otra investigaci\u00f3n sobre flores silvestres y cultivadas de esta especie identific\u00f3 31 sustancias en su perfume y diferencias entre las proporciones de compuestos como 2-tridecanona, 1,8-cineol y \u03b2-ocimeno seg\u00fan las condiciones de crecimiento. Lo que antes se describ\u00eda en el camino por su olor y por la brevedad del momento puede abordarse ahora tambi\u00e9n mediante observaci\u00f3n temporal, ecolog\u00eda y an\u00e1lisis qu\u00edmico.<\/p><p>Jos\u00e9 Luis hablaba de la polinizaci\u00f3n en el bosque y de la importancia de las abejas meliponas en la memoria local. La gu\u00eda de visitas de Xanath incluye un meliponario, donde se conocen esas abejas sin aguij\u00f3n y su lugar en la cultura de la regi\u00f3n. Quienes participaron en el proyecto recuerdan haber obtenido vainilla tras episodios de polinizaci\u00f3n natural y haber recibido visitas de investigadores del Instituto Polit\u00e9cnico Nacional, incluso con periodicidad anual seg\u00fan sus relatos, para observar insectos y condiciones de la reserva. Esa experiencia de campo nos invita a reconstruir fechas, registros y especies con quienes estuvieron presentes.<\/p><p>Saber qu\u00e9 visitantes consiguen polinizar la vainilla silvestre sigue siendo una pregunta cient\u00edfica abierta. Por eso conviene contrastar la experiencia acumulada en la reserva con bot\u00e1nicos y ec\u00f3logos. La memoria de una fragancia matinal, repetida por quienes estuvieron all\u00ed, invita a mirar m\u00e1s de cerca, no a dar el bosque por comprendido.<\/p><p>Ese cuidado del entorno permite entender el paso siguiente de la historia: en Xanath tambi\u00e9n se buscaron condiciones para que los oficios y las generaciones se encontraran. El bosque y la aldea exig\u00edan atenciones distintas.<\/p><h3>UNA ALDEA PARA PRACTICAR, NO PARA CONGELAR<\/h3><p>La restauraci\u00f3n del bosque fue acompa\u00f1ada de otro esfuerzo igualmente ambicioso: convertir parte de Xanath en una aldea de pr\u00e1cticas culturales. All\u00ed se reunieron casas y espacios para compartir oficios, preparar alimentos, ense\u00f1ar, conversar y mostrar trabajos a quienes llegaban. Era patrimonio vivo en su sentido m\u00e1s literal: la cester\u00eda no era solo una cesta colgada de una pared; era la persona que conoc\u00eda las fibras, sus tiempos de preparaci\u00f3n, el gesto preciso de las manos y la manera de ense\u00f1arlo.<\/p><p>El 26 de febrero de 2014, RTVE mostr\u00f3 p\u00fablicamente esa aldea totonaca dentro de la Reserva Ecol\u00f3gica Xanath. El reportaje describ\u00eda una organizaci\u00f3n alrededor de la casa de los abuelos, la \u00abCasa de la sabidur\u00eda\u00bb, y otras casas dedicadas a saberes concretos. La elecci\u00f3n del centro era profundamente significativa: las personas mayores no figuraban como decorado de una exhibici\u00f3n, sino como depositarias de conocimiento y punto de partida para el aprendizaje entre generaciones.<\/p><p>El mismo programa dedic\u00f3 una pieza de diez minutos y medio a \u00abVeracruz \u2014 Iv\u00e1n\u00bb. Su presentaci\u00f3n oficial sit\u00faa a Iv\u00e1n recibiendo a los visitantes en una aut\u00e9ntica aldea totonaca y acompa\u00f1\u00e1ndolos por El Taj\u00edn y Papantla. En esas im\u00e1genes la hospitalidad deja de ser una palabra abstracta: alguien abre el camino y hace posible que otros conozcan el lugar y a sus protagonistas.<\/p><p>La lista de pr\u00e1cticas registrada por RTVE es extraordinariamente rica: cester\u00eda, poes\u00eda, medicina tradicional y formas de sanaci\u00f3n; conservaci\u00f3n de la vainilla, cultivo y trabajo del algod\u00f3n, alfarer\u00eda, danza, m\u00fasica, teatro, pintura y cocina. La lengua totonaca aparec\u00eda tambi\u00e9n como veh\u00edculo de transmisi\u00f3n. Cada pr\u00e1ctica requer\u00eda sus materiales, su tiempo, sus maestros y sus aprendices. La aldea las reuni\u00f3 sin borrar sus diferencias. Esa convivencia hac\u00eda posible que un visitante interesado por una sola actividad descubriera otra y que personas de saberes distintos compartieran un mismo espacio.<\/p><p>Los reportajes de 2020 muestran adem\u00e1s la dimensi\u00f3n cotidiana de aquella hospitalidad. Traves\u00edas describ\u00eda a Yazm\u00edn M\u00e1rquez y Jos\u00e9 Luis Hern\u00e1ndez de Cuir organizando visitas, talleres vinculados a la vainilla, danzas regionales, globos de Cantoya, temazcal, campamentos y encuentros en una palapa com\u00fan. Las cocineras totonacas preparaban bocoles, enchiladas de plaza, frijoles en alchuchut, pepitorias, atole de ma\u00edz morado y caf\u00e9 de ma\u00edz tostado. En la visita, cocinar, escuchar, reconocer una planta y conversar eran partes de un mismo aprendizaje. No era un cat\u00e1logo de productos culturales: era una red de personas que compart\u00edan saberes practic\u00e1ndolos.<\/p><h3>LO QUE OCURRI\u00d3 DESPU\u00c9S: LA RESERVA Y LA ALDEA TOMARON CAMINOS DISTINTOS<\/h3><p>A\u00f1os despu\u00e9s, la documentaci\u00f3n de seguimiento del Instituto registr\u00f3 un contraste decisivo: Xanath conservaba una base ecol\u00f3gica favorable, mientras que la aldea de oficios mostrada en 2014 hab\u00eda perdido su organizaci\u00f3n anterior como conjunto de casas, maestros y actividades. El bosque y la comunidad de pr\u00e1ctica, que hab\u00edan convivido, segu\u00edan ya ritmos diferentes.<\/p><p>En parte de los antiguos espacios culturales volvi\u00f3 a crecer la vegetaci\u00f3n. Las notas de campo mencionan transformaciones del entorno, cortes de \u00e1rboles en determinadas \u00e1reas y el deterioro de lugares que hab\u00edan servido para ense\u00f1ar y encontrarse.<\/p><p>Pero el cambio m\u00e1s hondo no se mide en madera o en tejados: algunas de las personas portadoras de conocimientos ya no estaban all\u00ed; otras hab\u00edan dejado de participar, se hab\u00edan desplazado o sosten\u00edan sus pr\u00e1cticas de forma dispersa. La aldea como espacio colectivo se hab\u00eda debilitado.<\/p><p>La continuidad ecol\u00f3gica depend\u00eda, adem\u00e1s, de un conocimiento cotidiano concentrado en muy pocas personas, en especial en quien administraba la reserva: reconocer las plantas, los ciclos, los senderos, las se\u00f1ales de la vainilla y la manera de cuidarla. Las posibles nuevas generaciones de aprendices, incluidas las y los j\u00f3venes de Las Mesillas que quisieran participar, necesitan encontrarse con esas personas mientras su experiencia todav\u00eda puede compartirse.<\/p><p>Aquel cambio no signific\u00f3 que Las Mesillas desapareciera ni que los oficios totonacos dejaran de practicarse en otros hogares y territorios. Se hab\u00eda debilitado una infraestructura colectiva de transmisi\u00f3n. Quienes acompa\u00f1amos el esfuerzo recordamos con orgullo lo construido y con pesar que el apoyo ocasional, los medios disponibles y la organizaci\u00f3n no bastaron para mantener toda la aldea. Esa experiencia explica por qu\u00e9 hoy buscamos v\u00ednculos de aprendizaje capaces de durar m\u00e1s que una visita, un proyecto o una generaci\u00f3n.<\/p><p>Un bosque puede recuperar parte de su din\u00e1mica cuando se protegen el suelo, el agua y la vegetaci\u00f3n. Un oficio necesita, adem\u00e1s, personas que sepan hacerlo, materiales, aprendices y tiempo para practicar juntos: no basta con conservar una herramienta ni con reconstruir la casa. Esa diferencia explica la p\u00e9rdida espec\u00edfica que supuso la dispersi\u00f3n de la aldea y la importancia de cuidar tambi\u00e9n la transmisi\u00f3n humana.<\/p><h3>PAPANTLA COMO FRONTERA BOT\u00c1NICA: UN HORIZONTE M\u00c1S ANTIGUO<\/h3><p>Xanath naci\u00f3 en una regi\u00f3n de larga memoria bot\u00e1nica: conocimientos totonacos sobre plantas, comercio de vainilla, caminos, autoridades, expediciones y redes familiares. Esa historia m\u00e1s antigua tiene sedes y protagonistas propios.<\/p><p>En el siglo XVIII, las presiones fiscales, comerciales y territoriales relacionadas con el tabaco y la vainilla atravesaron el Totonacapan. El a\u00f1o 1767 pertenece a ese horizonte de conflicto, reorganizaci\u00f3n y resistencia ind\u00edgena.<\/p><p>En 1785, Diego Ruiz, cabo de la ronda del tabaco, inform\u00f3 a las autoridades coloniales sobre la pir\u00e1mide de El Taj\u00edn mientras recorr\u00eda los montes. La Gazeta de M\u00e9xico difundi\u00f3 la noticia, cuya transcripci\u00f3n conserva el INAH. El documento reconoc\u00eda que los habitantes naturales ya conoc\u00edan el lugar. El episodio muestra c\u00f3mo los caminos del comercio y el control territorial se cruzaron con una mirada externa sobre un patrimonio conocido por las comunidades.<\/p><p>Durante el siglo XIX, las expediciones bot\u00e1nicas a\u00f1adieron otra capa a esos caminos. Schiede y Deppe estudiaron plantas en Papantla y Misantla, y figuras como Liebmann se relacionaron m\u00e1s tarde con la flora veracruzana. Los naturalistas llegaban con cuadernos, instrumentos y preguntas; encontraban un mundo vegetal que las comunidades conoc\u00edan por sus propios nombres y usos. Esa relaci\u00f3n desigual, pero tambi\u00e9n f\u00e9rtil en intercambios de observaci\u00f3n y saber, forma parte de la memoria de las casas de frontera.<\/p><p>En otra parte de Papantla, la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica del Instituto reconstruye una finca o casa bot\u00e1nica de frontera, vinculada despu\u00e9s a la calle Humboldt \u2014hoy Pino Su\u00e1rez seg\u00fan esa documentaci\u00f3n\u2014, al comercio de vainilla y a familias como Silvera y Tremari. Un documento operativo de 1923 sit\u00faa a la Posada Humboldt en una trama de hospitalidad y circulaci\u00f3n de personas y oficios. Es otra posada, de distinta \u00e9poca y emplazamiento; su conexi\u00f3n con Xanath est\u00e1 en la acogida y el intercambio, no en la identidad del terreno.<\/p><p>La trayectoria jur\u00eddicamente documentada de las comunidades de pr\u00e1ctica vinculadas a La Bola de Oro se remonta a 1898. Su historia completa \u2014incluidas las actividades de joyer\u00eda, relojer\u00eda, \u00f3ptica y otras formas de trabajo\u2014 tiene una p\u00e1gina propia del Instituto. La colaboraci\u00f3n con Xanath pertenece a la historia de relaciones, apoyos y continuidad de pr\u00e1cticas que se fue formando despu\u00e9s. Esa distinci\u00f3n honra a cada protagonista y permite comprender por qu\u00e9 el Instituto puede reconocer m\u00faltiples posadas sin apropiarse de sus or\u00edgenes.<\/p><h3>DE RESERVA ECOL\u00d3GICA A POSADA: LO QUE APRENDIMOS<\/h3><p>Xanath y la Posada Humboldt nacieron en lugares y \u00e9pocas distintos. Podemos estudiarlas juntas por su funci\u00f3n de acogida e intercambio: una casa, un taller, una aldea o un bosque pueden reunir las condiciones para aprender con otros.<\/p><p>La posada hist\u00f3rica acog\u00eda a viajeros, comerciantes, naturalistas y trabajadores de distintos oficios; Xanath reuni\u00f3 a cuidadores de la vainilla, gu\u00edas, cocineras, maestros, aprendices y visitantes. En ambas fue decisiva la tarea constante de quien abr\u00eda el lugar, conoc\u00eda los caminos y reconoc\u00eda la autoridad de quienes compart\u00edan sus saberes.<\/p><p>Xanath funcion\u00f3 como posada ecol\u00f3gica al cuidar las condiciones de la vainilla y el bosque, y como posada humana al facilitar la transmisi\u00f3n de pr\u00e1cticas, alimentos, lenguas y memorias. Su evoluci\u00f3n mostr\u00f3 que la continuidad ambiental y la continuidad cultural necesitan apoyos diferentes; ninguna garantiza autom\u00e1ticamente la otra.<\/p><p>Ser \u00abcuradores de encuentros\u00bb es asumir tareas verificables: reconocer por su nombre a los portadores de saber; escuchar su voluntad; facilitar lugares y tiempos de pr\u00e1ctica; conectar maestros, j\u00f3venes, investigadores y visitantes; documentar sin despojar; respetar el contexto y la propiedad de los conocimientos; y volver al lugar despu\u00e9s del acontecimiento. Una visita puede encender una vocaci\u00f3n. Una posada debe ayudar a que esa vocaci\u00f3n encuentre condiciones para seguir.<\/p><p>El Instituto puede acompa\u00f1ar, documentar y facilitar esos v\u00ednculos solo junto a las personas y responsables locales, respetando su voluntad, sus conocimientos y su autor\u00eda. Acompa\u00f1ar una posada no equivale a dirigirla ni a reclamar como propios los trabajos de quienes la hicieron posible.<\/p><h3>LA CONTINUIDAD QUE NOS CORRESPONDE<\/h3><p>De esta experiencia nace un programa concreto de continuidad. Queremos reconstruir junto con las familias y las autoridades locales la secuencia del traslado de Las Mesillas: los caminos anteriores y actuales, los cambios para sus habitantes y las oportunidades de trabajo. Queremos reconstruir tambi\u00e9n la restauraci\u00f3n ambiental de Xanath: qu\u00e9 se recuper\u00f3, qui\u00e9nes lo hicieron, qu\u00e9 \u00e1rboles y plantas se cuidaron, c\u00f3mo evolucion\u00f3 la vainilla y qu\u00e9 materiales de observaci\u00f3n y estudio pueden volver a consultarse.<\/p><p>La aldea merece una memoria propia: plano de sus casas, im\u00e1genes de sus a\u00f1os de actividad, nombres de maestros y aprendices, listado de oficios, materiales, formas de ense\u00f1anza y testimonios sobre lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s. La grabaci\u00f3n de RTVE de 2014 y las cr\u00f3nicas de 2010 y 2020 ofrecen puntos de entrada excepcionales; los documentos y la voz de quienes participaron permitir\u00e1n reconstruir la historia humana que las im\u00e1genes apenas alcanzan a mostrar.<\/p><p>El censo de artes y oficios del Instituto y la l\u00ednea de di\u00e1logo \u00abAI &amp; Ancestral Wisdom\u00bb parten de una pregunta que dej\u00f3 la aldea: qui\u00e9n conoce cada pr\u00e1ctica, en qu\u00e9 condiciones quiere transmitirla, qui\u00e9n est\u00e1 aprendiendo y qu\u00e9 materiales y espacios hacen falta. Las personas y comunidades portadoras conservan la autoridad sobre sus conocimientos.<\/p><p>Una exploraci\u00f3n relacionada, que no se desarroll\u00f3 en Xanath, estudia el chijol: el \u00e1rbol, su h\u00e1bitat, la disponibilidad de una madera dif\u00edcil, las t\u00e9cnicas exigentes de sus maestros y el aprendizaje humano. Propone observar tambi\u00e9n qu\u00e9 puede y qu\u00e9 no puede hacer una IA acotada como segundo aprendiz, sin sustituir al maestro; reconocer sus l\u00edmites ser\u00eda parte del resultado. Este trabajo pertenece a \u00abSaberes que han atravesado siglos\u00bb y a Formaci\u00f3n Integral 3.<\/p><p>En el \u00e1mbito bot\u00e1nico, el siguiente paso es documentar momentos de floraci\u00f3n, aromas, visitantes florales y relaciones de la vainilla con \u00e1rboles de soporte, abejas y otros organismos, apoyando su conservaci\u00f3n cerca del ambiente natural. Los estudios recientes sobre fragancias permiten formular preguntas nuevas a partir del vivero de esquejes y la experiencia de campo de Xanath.<\/p><p>Una comunidad se reubic\u00f3; una familia recuper\u00f3 \u00e1rboles y vainilla; una aldea reuni\u00f3 oficios y generaciones. A\u00f1os despu\u00e9s, el bosque y aquel espacio cultural ya no ten\u00edan la misma continuidad. Entre esos hechos queda un trabajo real, con p\u00e9rdidas y posibilidades todav\u00eda abiertas.<\/p><p>El encuentro es nuestro sello porque no basta con conservar un lugar o registrar un saber. Hay que cuidar las relaciones y los tiempos que permiten que una flor sea visitada y que un maestro encuentre con qui\u00e9n compartir su experiencia. A eso llamamos ser posadas.<\/p><h3>PARA SEGUIR LA HISTORIA<\/h3><p>La historia m\u00e1s antigua de la finca bot\u00e1nica de Papantla, las familias de la vainilla, La Bola de Oro, la trayectoria documentada desde 1898 y la Posada Humboldt se desarrolla en \u00abHistoria de la instituci\u00f3n\u00bb. Los principios est\u00e1n en \u00abNuestra misi\u00f3n: ser posada y ayudar a crear posadas\u00bb. La secci\u00f3n \u00abPosadas\u00bb re\u00fane \u00abCurators of Encounters\u00bb, \u00abAn Infrastructure for Perspective Beyond\u00bb, \u00abLa Posada von Humboldt como membrana\u00bb y \u00abLa frontera atrae al explorador\u00bb, con el enlace a la serie \u00abInstituciones de frontera\u00bb. La ficha \u00abXanath y patrimonio natural\u00bb, en los Cuadernos de pr\u00e1cticas del Instituto, completa el contexto bot\u00e1nico y territorial de este relato.<\/p><p>Fuentes p\u00fablicas para recorrer la historia y consultar las investigaciones originales:<\/p><p>\u2022 Al Calor Pol\u00edtico, 9 de agosto de 2013, \u00abAdoptan la alfarer\u00eda como modo de vida en Las Mesillas, Papantla\u00bb: <a href=\"https:\/\/www.alcalorpolitico.com\/informacion\/adoptan-la-alfareria-como-modo-de-vida-en-las-mesillas-papantla-121801.html\">https:\/\/www.alcalorpolitico.com\/informacion\/adoptan-la-alfareria-como-modo-de-vida-en-las-mesillas-papantla-121801.html<\/a><\/p><p>\u2022 RTVE, 26 de febrero de 2014, \u00abEl pueblo totonaco nos abre las puertas de su aldea\u00bb: <a href=\"https:\/\/www.rtve.es\/play\/noticias\/20140226\/pueblo-totonaco-abre-puertas-su-aldea\/887240.shtml\">https:\/\/www.rtve.es\/play\/noticias\/20140226\/pueblo-totonaco-abre-puertas-su-aldea\/887240.shtml<\/a><\/p><p>\u2022 RTVE, 26 de febrero de 2014, \u00abVeracruz \u2014 Iv\u00e1n\u00bb (segmento de 10 min 30 s, encuentro en aldea totonaca y visita a El Taj\u00edn y Papantla): <a href=\"https:\/\/www.rtve.es\/play\/videos\/espanoles-en-el-mundo\/espanoles-mundo-veracruz-ivan\/2419404\/\">https:\/\/www.rtve.es\/play\/videos\/espanoles-en-el-mundo\/espanoles-mundo-veracruz-ivan\/2419404\/<\/a><\/p><p>\u2022 RTVE, \u00abEspa\u00f1oles en el mundo: Veracruz\u00bb (episodio completo): <a href=\"https:\/\/www.rtve.es\/play\/videos\/espanoles-en-el-mundo\/espanoles-mundo-veracruz\/4868929\/\">https:\/\/www.rtve.es\/play\/videos\/espanoles-en-el-mundo\/espanoles-mundo-veracruz\/4868929\/<\/a><\/p><p>\u2022 Museo Nacional de Antropolog\u00eda\u2013INAH, \u00abNoticia del descubrimiento de la pir\u00e1mide de Taj\u00edn\u00bb (Gazeta de M\u00e9xico, 1785): <a href=\"https:\/\/mna.inah.gob.mx\/gabinete_de_lectura_detalle.php?pl=Noticia_del_descubrimiento_de_la_piramide_de_Tajin__PJ_Marquez\">https:\/\/mna.inah.gob.mx\/gabinete_de_lectura_detalle.php?pl=Noticia_del_descubrimiento_de_la_piramide_de_Tajin__PJ_Marquez<\/a> \u00b7 <a href=\"https:\/\/www.mesoweb.com\/es\/articulos\/sub\/AM089.pdf\">Transcripci\u00f3n de la Gazeta de M\u00e9xico del 12 de julio de 1785<\/a><\/p><p>\u2022 Quezada-Eu\u00e1n y colaboradores, PLOS ONE (2024), estudio experimental de flores y visitantes de vainilla: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1371\/journal.pone.0306808\">https:\/\/doi.org\/10.1371\/journal.pone.0306808<\/a><\/p><p>\u2022 Tribunal Superior Agrario, sentencia de 1994 relativa a Las Mesillas (documento para la historia agraria local): <a href=\"https:\/\/www.tribunalesagrarios.gob.mx\/ta\/docs\/pub\/bol\/027.pdf\">https:\/\/www.tribunalesagrarios.gob.mx\/ta\/docs\/pub\/bol\/027.pdf<\/a><\/p><p>\u2022 Zona Tur\u00edstica, ficha de Eco Park Xanath (descripci\u00f3n de la reserva): <a href=\"https:\/\/www.zonaturistica.com\/que-hacer-en\/veracruz\/papantla\/eco-park-xanath\">https:\/\/www.zonaturistica.com\/que-hacer-en\/veracruz\/papantla\/eco-park-xanath<\/a><\/p><p>\u2022 Aventura Americana, febrero de 2010, \u00abVeracruz: El incre\u00edble Parque Ecol\u00f3gico Xanath\u00bb (visita a Jos\u00e9 Luis Hern\u00e1ndez de Cuir y al parque de la familia Hern\u00e1ndez): <a href=\"https:\/\/aventuraamericana.com\/2010\/02\/veracruz-el-increible-parque-ecologico-xanath\/\">https:\/\/aventuraamericana.com\/2010\/02\/veracruz-el-increible-parque-ecologico-xanath\/<\/a><\/p><p>\u2022 Al Calor Pol\u00edtico, 4 de octubre de 2014, memoria de las inundaciones del 4\u20135 de octubre de 1999: <a href=\"https:\/\/www.alcalorpolitico.com\/informacion\/habitantes-de-comunidades-de-papantla-aun-recuerdan-inundaciones-de-hace-15-anios-150568.html\">https:\/\/www.alcalorpolitico.com\/informacion\/habitantes-de-comunidades-de-papantla-aun-recuerdan-inundaciones-de-hace-15-anios-150568.html<\/a><\/p><p>\u2022 Traves\u00edas, 19 de febrero de 2020, \u00ab10 lugares de ecoturismo en Veracruz\u00bb (Yazm\u00edn M\u00e1rquez, Jos\u00e9 Luis Hern\u00e1ndez de Cuir, talleres, gastronom\u00eda y hospitalidad): <a href=\"https:\/\/www.travesiasdigital.com\/ecoturismo-en-veracruz.htm\">https:\/\/www.travesiasdigital.com\/destinos\/ecoturismo-en-veracruz\/?aa=15<\/a><\/p><p>\u2022 Identidad Veracruz \/ \u00c9dgar Escamilla, 2 de agosto de 2020, \u00abEl parque Xanath, reservorio para la vainilla silvestre\u00bb (casa, pozo, paneles solares y reproducci\u00f3n de vainilla): <a href=\"https:\/\/www.identidadveracruz.com\/2020\/08\/02\/el-parque-xanath-reservorio-para-la-vainilla-silvestre\/\">https:\/\/www.identidadveracruz.com\/2020\/08\/02\/el-parque-xanath-reservorio-para-la-vainilla-silvestre\/<\/a><\/p><p>\u2022 Papantours, \u00abParque Ecol\u00f3gico Xanath\u00bb (vivero, meliponario, sendero, vainillal y cocina): <a href=\"https:\/\/papantours.jimdofree.com\/inicio\/parque-ecol%C3%B3gico-xanath\/\">https:\/\/papantours.jimdofree.com\/inicio\/parque-ecol%C3%B3gico-xanath\/<\/a><\/p><p>\u2022 BMC Plant Biology, Lipi\u0144ska y colaboradores, 18 de mayo de 2026, \u00abWild origins, cultivated undertones: floral scent variation in Vanilla planifolia Andrews\u00bb: <a href=\"https:\/\/link.springer.com\/article\/10.1186\/s12870-026-08970-4\">https:\/\/link.springer.com\/article\/10.1186\/s12870-026-08970-4<\/a><\/p><nav class=\"literal-navigation\" aria-label=\"Seguir leyendo\"><ul><li><a href=\"https:\/\/totonacapan.com\/?page_id=414\">Posadas<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/totonacapan.com\/?page_id=53\">Xanath y patrimonio natural<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/totonacapan.com\/?page_id=411\">Historia de la instituci\u00f3n<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/totonacapan.com\/?page_id=426\">Saberes que han atravesado siglos<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/section>\n\n\n\n<section class=\"prose literal-publication\" id=\"xanath-registro-de-floracion\" lang=\"es\"><h2>C\u00f3mo registrar la floraci\u00f3n de la vainilla<\/h2><blockquote><p>Para estudiarla, el registro debe identificar la planta, el lugar, la fecha y lo que realmente se observa. Las referencias bot\u00e1nicas de esta web llevan su procedencia; una imagen ilustrativa no acredita un episodio de campo.<\/p><\/blockquote><p><a href=\"https:\/\/totonacapan.com\/?page_id=53#cuaderno-xanath\">Vainilla, bosque y transmisi\u00f3n \u00b7 Xanath y patrimonio natural<\/a><\/p><\/section>\n\n\n\n<section id=\"atlas-visual-xanath\" class=\"bandeja-visual prose\" aria-labelledby=\"atlas-visual-xanath-titulo\" data-iict-plate=\"photo\" data-iict-label=\"L\u00e1mina documental\"><h2 id=\"atlas-visual-xanath-titulo\">Una l\u00e1mina para leer la vainilla<\/h2><p>La l\u00e1mina de K\u00f6hler re\u00fane en un mismo dibujo la flor, las hojas, el fruto y varios detalles ampliados. Le\u00edda junto con las fotograf\u00edas de la reserva, permite distinguir lo que muestra una ilustraci\u00f3n bot\u00e1nica de lo que se observa en el territorio.<\/p><figure><a href=\"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/iict-vanilla-planifolia-koehler-lamina-114.jpg\"><img src=\"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/iict-vanilla-planifolia-koehler-lamina-114.jpg\" alt=\"L\u00e1mina bot\u00e1nica hist\u00f3rica con la planta de vainilla, su flor, el fruto y detalles ampliados\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1495\" height=\"2008\"><\/a><figcaption><strong>Vanilla planifolia en K\u00f6hler\u2019s Medizinal-Pflanzen, vol. 2, l\u00e1mina 114<\/strong><br>Peter H. Raven Library, Missouri Botanical Garden \/ Biodiversity Heritage Library \u00b7 <a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:K%C3%B6hler%27s_Medizinal-Pflanzen_in_naturgetreuen_Abbildungen_mit_kurz_erl%C3%A4uterndem_Texte_%28Plate_114%29_%288232785888%29.jpg\">L\u00e1mina digitalizada<\/a> \u00b7 <a rel=\"license\" href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/2.0\/\">CC BY 2.0<\/a><\/figcaption><\/figure><\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Xanath y Las Mesillas: la reserva, la aldea y el encuentro Una comunidad que tuvo que reubicarse tras las inundaciones de 1999. Una familia que decidi\u00f3 devolver bosque y vainilla a un terreno presionado. Una aldea en la que abuelos y artesanos transmitieron sus saberes. Y una pregunta que sigue abierta: \u00bfc\u00f3mo se cuidan las [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":414,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-422","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=422"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/422\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1916,"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/422\/revisions\/1916"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/totonacapan.com\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}